纺织科技进展参考文献代码（纺织科技进展是什-纺织科技进展

一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。六、处理流程：（1）通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4）杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。

纺织科技进展参考文献代码（纺织科技进展是什

作者:

关键词:

摘要：

蚕桑丝织品是古代文明的特质之一，男耕女织也是封建社会生存和发展的基础。因此，关于古代蚕桑文化起源的传说非常遥远，民间祭祀的蚕神种类也非常多，但从记载来看，大致可以分为官方和民间两大类。

1、纺织科技进展参考文献代码，传统丝织工艺的起源？

史话蚕桑起源：最早的技艺是出自帝王王妃，还是来自幽玄界民间女性之手

官方传说中最有名的是黄帝元妃妈祖创造蚕桑。

妈祖始蚕说最早见于宋代罗密施明昊123，文曰： ((黄帝)元妃西陵氏为妈祖。以其始蚕祭祀先蚕。 “”又见于元代张泥祥《路史后记》，书中记载： '西陵氏之女妈祖为黄帝元妃，曾教百姓养蚕，治绢供衣，天下无皱痈之患，后世奉为先蚕。' 事实上，在妈祖之前，黄帝自己可能是养蚕的发明者。

北齐时，京城西北偏北，去皇官在十八里外有蚕坊，蚕坊中有蚕官，蚕官中有蚕室，路西有皇后蚕坛，路东有先蚕坛。 “年年季春谷雨过后，吉日公卿一太牢祭先蚕黄帝轩辕氏于台上。 “”但北周以妈祖西陵氏为先蚕供奉。 ' '

周制后，皇后骑翠队，率三妃送御媛、御婉、夫人、三孤内子进蚕所，为一太牢亲祭，先蚕西陵氏神。 ' '

人们逐渐说明将养蚕的发明者归入女性名下。妈祖又称西陵氏，因其族源来自四川西陵峡附近，有人推测妈祖养蚕技术来自四川境内。她和黄帝结婚后，只是把四川的养蚕技术推广到中原，并不是真正的发明者。因此，虽然张履祥所说的“教民养蚕”比较准确地表达了这个意思，但追溯历史文献，妈祖始蚕被认为是统治阶级创造文化的帝王贵妇正统思想的产物，而不是古代传承的民间传说。

从历史上看，祭祀妈祖的先蚕坛，是历朝皇后举行亲桑宫廷仪式的地方；而遍布各地的老蚕庙，是各级地方政府举办祭祀的场所，一般蚕衣只能敬而远之。因此，现代民间文艺采风中采风的妈祖女神发明养蚕的故事，也应该是北周以后漫长历史进程中产生的陪衬。

二是民间传说。民间传说甚多，其中最有名的就是马头娘的传说，也被许多学者称为蚕马物语。这个传说最早见于晋代干宝的《通鉴纲目前编外纪》，其中记载了：

远古时代，大人远征，说家里没有人，只有一个女人。牡马一头，女亲养之。穷途末路，思父，戏马日：尔为我接父，我与汝结婚。马接受了这句话，缰绳不停地走，去找父亲。父亲看到马，很惊讶，骑上了它。马来了，在叫苦。父亲说：这匹马没事，我家得有理由！赶紧乘法回去。因为对高中生抱有很大的感情，所以会精心修剪培育。马不肯吃。每次看到女人出入，辄喜怒奋斗，如此不同。父亲奇怪的是，秘密询问女性，女性以向父亲倾诉为理由。父亲：天，怕给家里丢脸，不能出入。所以，博尔特开枪了，在法院暴皮了。父亲说，女人是邻家的女人，玩皮，脚踏汝是富生，想把人取作女人！招募这场，怎么自讨苦吃！话没想到，马皮一蹦，就把女人牵扯进来。年轻的女性害怕了，不敢拯救它。告诉父亲。父亲还在寻求电缆，已经失败了。之后几天，在大枝间，得到了女人和马皮，成了蚕，在树上取得了成绩。其茧理厚较大，与常蚕不同。如果旁边的女性拿走抚养，其收入会翻数倍。因那棵树而说桑。桑者，丧也。这些人竞相播种，在现世养活，也是如此。

的蚕马故事，经历了漫长的发展变化过程，至今仍流传在南方蚕桑地区。故事内容基本相同，特别是马、女、蚕三个基本要素没有变化。事实上，马、女、蚕者的关系已经形成。

战国荀况曾有‘:’的申明虎123画蚕之形，蠵龟形如神，功传天下。 …臣愚而不知，请占五泰。五泰占之日：这个丈夫和女人又好又聪明的人'。

也就是说，蚕的头会变高，像马的脖子，身体柔软，像女人。人们把蚕、马、女联系起来，可能是因为他们之间有一定的相似性，而蚕马的故事，也可能由此而生。

关于蚕和女人的联系，还有一个传说。据最早的神话故事集《搜神记》记载， '欧丝野踵东，一名女子跪在木欧丝身上。' 这里的“欧丝”是吐丝的意思。在这个记述中，好像有跪在树旁吐丝的女性，这棵树应该是桑树。

文章来源：《纺织科技进展》网址: http://www.fzkjjz.cn/zonghexinwen/2022/1208/571.html